[ds. Marianne van Beinum, Woord & Dienst 2004] verantwoording van overname, zie onder
We horen haar binnenschrijden op de muziek van Händel, nog voor we haar goed en wel kunnen zien. Ruisende zijde, in al de 'sj'-klanken van de Hebreeuwse tekst. ('malkat sjewa sjoma-at èt sjema sjelomo le-sjem adonai'). Haar komst in Jeruzalem is meteen al het eerste raadsel dat zij opgeeft. Waar komt zij vandaan? Zij duikt op uit het niet. Laat het 'Arabia' zijn waar zij vandaan komt, of Ethiopië. Maar hoe kan het dat zij het 'horen zeggen' over Salomo heeft gehoord en heeft begrepen dat er een relatie is tussen zijn heerlijkheid en de Naam van de Heer. Dat zij kón komen om hem te ontmoeten. Dit wist zij zeker: dat zij komen móest. Dat heeft zich in haar vastgezet. Niets kan haar tegenhouden. Zo komt zij, komt Jeruzalem al binnen. En komt in dezelfde onstuitbare beweging tot in het paleis. Tot bij Salomo.
Zij verschijnt in Jeruzalem met een "zeer zware legermacht".
Of: "zeer heerlijk vermogen". Het is te
opvallend en te mooi om dit glad te vertalen tot een "groot gevolg". Dan
zie ik ministers voor me en lakeien, een hofhouding vol
hoogwaardigheidsbekleders met alles wat daar aan hangt. Maar de zwaarte
(en de heerlijkheid) van de macht waarmee zij komt, schuilt in iets
anders. In wat zij meedraagt. Haar lasten en vragen. Zij komt om Salomo
te beproeven met haar vragen. Zij komt niet om raadseltjes op te geven.
Of te spelen: ik zie, ik zie, wat jij niet ziet. Van haar vragen staan
de antwoorden niet op de laatste bladzij van het puzzelboek. Zij komt
bij Salomo in verband met de Naam van de Heer. Haar vragen zijn de
raadsels en verborgenheden van het leven. Het raadsel van Gods
wereld, de onverloste wereld waar God mee bezig is.
Op zoveel manieren en steeds weer in andere situaties worden deze vragen
gesteld. Hoe kan dit? Waarom gebeurt dat? Steeds is het de laatste grond
waar¬naar gevraagd wordt en is er de hardnekkige zekerheid: ik heb het
gehoord, er moet een verband zijn met de Naam, met Israëls God, maar ik
zie die niet. In het gevolg van deze koningin komen vele mensen met hun
vragen mee. Waarom gebeurt dit? Wat is Zijn bedoeling hierdoor met mij?
Zo komt zij bij Salomo. Zij heeft zich voorbereid op deze ontmoeting.
Haar stellingen zijn indrukwekkend. Haar argumenten zwaar. Nu wil zij de
zijne horen. Zijn antwoorden toetsen, beproeven. Zullen zij het houden,
zijn zij sterk genoeg? Kan zij daar mee leven? Alles hangt hier vanaf.
Het gaat voor haar om alles of niets. Zij opent heel haar bezwaarde hart
voor hem. En hij luistert. Hij vertelt haar alles. Houdt niets voor haar
achter. Niets van hem blijft verborgen voor haar.
Zo spreken zij samen in de intimiteit van deze ontmoeting. We zouden willen weten wat hij haar zegt. Voor onszelf. Voor onze eigen vragen. Maar dat blijft voor ons verborgen. We horen alleen dat zij ziet. Dat zij alles zien mag. Alsof Salomo haar een venster opent en zij een blik mag slaan op al wat er geboden wordt, de spijs en drank en al de heerlijkheid in het Koninkrijk. Het verschijnen van deze koningin in Jeruzalem ontroert en raakt ons. Deze vorstin uit de volkeren, haar heerlijkheid is dat zij met "des levens raadsels" heel de weg naar de koning in Jeruzalem gaat. Achter haar ontmoeting met deze koning zien wij hoe de volkeren mogen opgaan naar de God van Israël. Door haar bemoedigd dat daar geheimen worden opgeklaard, boeien ontbonden, komen wij in haar gevolg mee. Belast met de pijnlijke raadsels van de geschiedenis. Torsend aan de raadsels van ons eigen leven. Wij volkeren, wij heidenen, wij mensen. Een heerlijk leger.
Marianne W. van Beinum W&D 31-01-2004
ik trof deze meditatie aan op mijn PC, gescand
uit een inmiddels niet meer bestaand tijdschrift. Ik vond ze
toen al, en na 20 jaar nog steeds, heel aansprekend, te denken
gevend. Vandaar. Mochten belanghebbenden bezwaar hebben tegen
publicatie alhier, dan volstaat een simpele email naar ondergetekende,
Dick Wursten.